Diferența dintre ateism și umanismul secular

Introducere

Întrebarea despre existența sau altceva a lui Dumnezeu și a rolului său creaționist au rămas o sursă de perplexitate și confuzie, dar rămâne fără răspuns în ultimii mii de ani în istoria omenirii. Din când în când, teologii, filozofii, oamenii de știință și gânditorii au transmis logica și contra logica care au centrat problema. Odată cu trecerea timpului și dezvoltarea intelectuală a ființelor umane, dezbaterea nu a fost limitată doar la scopul restrâns al acceptării sau sfidării lui Dumnezeu, dar alte concepte și ideologii conexe au fost dezvoltate de filosofi și gânditori și au obținut forță cu sprijin instituțional. În consecință, din această problemă au apărut o serie de școli de ideologii conceptuale care pot fi clasificate ca theism, ateism, deism, agnosticism, ignotism, umanism și umanism secular (umanism). Prezentul articol este o încercare de a se concentra pe două școli de gândire, ateism și secularism uman și diferențele în ideologiile lor.

Diferența în semnificație

Ateism

Termenul ateism inseamna absenta absoluta a credintei in Dumnezeu si in divinitate. Astfel, ateismul înseamnă absența credinței teiste. Ateismul nu înseamnă nici o convingere că Dumnezeu nu există; mai degrabă ideea este absența credinței că Dumnezeu este real. Ateismul nu necesită convingerea că Dumnezeu / Zeița nu există, deși există ateiști care au convingeri atât de puternice. Dar nu este o condiție necesară pentru a fi ateu. Pentru a fi ateu, este necesar și suficient să nu credeți principiul teist. Ateismul este bine definit de către Emma Goldman, un renumit scriitor ateu, că "Filosofia ateismului reprezintă un concept al vieții fără nici o metafizică Dincolo sau Reglabilă Divină. Este conceptul unei lumi reale și reale cu posibilitățile ei de eliberare, extindere și înfrumusețare, împotriva unei lumi ireale, care, cu spiritele, oracolele și mulțumirea ei, a menținut omenirea în degradarea neajutorată. " Astfel, ideologia ateistă vorbește despre viață mai semnificativă și mai înfrumusețatoare, liberă de orice gândire ireală.

Umanism secular

Principiul fundamental al umanismului secular este acela că ființele umane sunt capabile să fie etice, morale și raționale fără nici o ingerință supranaturală a lui Dumnezeu. Adepții umanismului secular cred că viața umană ar fi superioară fără dogme, superstiții și pseudosciințe religioase. Fundamentală a conceptului de umanism secular este că orice ideologie religioasă, politică sau filosofică trebuie examinată în profunzime în cîmpul cunoașterii, experienței și dezbaterii înainte de ao accepta pe baza credinței oarbe.

Diferența dintre origine și evoluție

Ateism

Rădăcina ideologiei ateismului poate fi trasată în textele vechi din secolul al V-lea al secolului II î.Hr. și în Grecia antică. Deși hinduismul este religia teică și cea mai veche din lume, dezacordul ideologic cu literatura vedică a apărut în perioada în sine. Acest dezacord a cristalizat în formă instituționalizată odată cu apariția filosofiei ateiste și materialiste Charvaka de filosofie din secolul al V-lea. Majoritatea literaturilor despre filozofia lui Charvaka au fost fie distruse, fie nu au putut fi găsite, dar a fost o puternică mișcare anti-vedică care nu numai că a respins doctrina Vedelor, dar a respins ideea că pământul a fost creat de Dumnezeu și că există viața de apoi sau re- încarnare. În afară de Charvaka, școala clasică Samkhya și Mimansa de filozofie hindusă sunt privite, de asemenea, ca propagatoare a ideologiei atei. Celelalte două religii indice antice, respectiv jainismul și budismul, s-au întemeiat pe principiile opuse hinduismului și ideologiei vedice, și anume Dumnezeu creaționist, închinarea la idoli și viața de apoi, dar aceste religii nu pot fi numite ateu explicit, atât ca concept de închinare idolică, cât și reîncarnare au fost adăpostite în ambele religii cu unele modificări.

Istoria ateismului din vest poate fi urmărită în filosofia greacă pre-Socrates. Thales, Anaximander și Anaximenes au fost filozofii mileazului secolului al VI-lea care s-au opus mai întâi și au respins explicația mitologică a universului și a vieții umane și au adus ideea revoluționară că natura ar putea fi înțeleasă ca un sistem autonom. Unii istorici pretind că filosoful grec din secolul al V-lea Diagoras a fost primul ateu proclamat al Occidentului care a opus și a criticat vehement ideea de religie și misticism. În același timp, Critias, un om politic athenian, a exprimat faptul că religia a fost o intervenție umană în viețile omenești pentru a speri și a speria oamenii în conducerea vieții morale și disciplinate. Celebrul filozof atomist din secolul al V-lea, Leucippus și Democritus, a explicat universul într-un cadru materialist, fără aluzie la Dumnezeu, religie și misticism.

Umanism secular

George Jacob Holyoake a inventat termenul secularism în 1851 pentru a descrie o doctrină în care ființele umane trebuie să fie preocupate de problemele care pot fi explicate și sortate în lumina experienței acestei vieți. El a fost un susținător ferm al lui August Comte și al creștinului său copil Religia umanității. Comte și-a prezentat filosofia ca răspuns la sentimentul anti-religios și la starea de spirit socială a Franței revoluționare. Comte a argumentat că societatea umană ar evolua în trei etape; teologică la metafizică și, în cele din urmă, pe deplin rațional pozitivistă societate. Comte a crezut că Religia umanității ar putea funcționa în mod coerent, așa cum se poate aștepta ca religiile organizate. Cu toate acestea, conceptul de religie umană al lui Comte nu a putut să taie multă gheață și a avut o contribuție minimă la organizațiile seculare de proliferare din secolul al XIX-lea. Referințe istorice ale termenului umanism pot fi găsite în scrierile filozofilor pre-Socrate, care au fost redescoperite și arhivate de către renaştere savanți din Anglia. Conceptul de umanism a fost folosit de suporterii mișcării etice în anii 1930 în Anglia, dar fără sentimente anti-religioase. Totuși, mișcarea etică de unde sa răspândit în Anglia sensul filosofic ne-religios al umanismului. Convergența mișcării etice și raționaliste a dat naștere la semnificația umanismului care a predominat în întreaga lume Gândiți-vă liber circulaţie.

Semnificația filosofică a umanism secular câștigat popularitate cu timpul. Termenul a fost folosit pentru prima oară de scriitori în anii 1930. În 1943, Arhiepiscopul de Canterbury a folosit termenul pentru a avertiza Biserica despre pericolul emergent al filosofiei umanismului secular. În anii '80, Consiliul de Umanism Democrat și Secular (CODESH) a aprobat această expresie și a dat termenul o identitate instituțională.

rezumat

1. Conceptul de ateism datează din secolul al V-lea î.Hr.; întrucât conceptul de umanism secular a luat ființă în anii 1930.
2. Un ateu nu crede în Dumnezeu; un umanist secular nu trebuie neapărat să fie necrezut în Dumnezeu.
3. Ateismul este pur și simplu absența credinței în Dumnezeu; umanismul secular este o viziune asupra lumii și un mod de viață.
4. Un ateu ar respinge ideea lui Dumnezeu; un umanist secular crede că Dumnezeu nu este necesar să fie moral.
5. Un ateu crede că religia este o intervenție umană pentru a speria ființele umane să rămână morale și etice; Un umanist secular nu se abonează la acest punct de vedere.