Diferența dintre ideea de reîncarnare hindusă și budistă

Introducere

Este într-adevăr foarte dificil chiar și persoanele cele mai inteligente din această lume să înțeleagă pe deplin înțelesul unor cuvinte precum Religia, Dumnezeu, păcatul, Dharma, Adharma și alți termeni filozofi și religioși. Dar cel mai complicat și mai subiectiv dintre ei este "Reîncarnarea" (Punah janama) care înseamnă literal "renaștere". Hinduismul și budismul sunt doar două religii principale din lume care nu numai să menționeze în discursul lor religios respectiv, ci să vină în detalii cu privire la reîncarnare sau renaștere. Deși reîncarnarea și renașterea înseamnă literalmente același lucru; "născut din nou", există diferențe considerabile între cele două în ceea ce privește explicațiile în scripturile hinduse și budiste.

Termenul Samsara, sistem universal de ciclu de naștere și de moarte găsește loc de proeminență în Veda, cel mai vechi text religios al lui Sanatana Dharma dezvoltat în India aproape 1500 - 2000bc. Zeii și zeițele descrise în Sanatana Dharma (cunoscută în general sub numele de hinduism) se spune că s-au născut din nou și din nou ca Avatare. Ideea subliniată în spatele reîncarnării este aceea toată lumea dacă Dumnezeu, Zeița sau ființa umană ar trebui să se reîncarneze și trebuie să fie răsplătită sau pedepsită de atotputernicul (Vidhata) în funcție de acțiunile sale bune sau rele (Karma) din viața anterioară. Faptul că nici dumnezei și zei nu sunt cruțați de a fi răspunzători celui atotputernic (Vidhata) pentru acțiunile greșite este un material amplu pentru a măsura gradul de importanță pe care "Reîncarnarea" îl primește în gândurile și credințele religioase și filosofice indiene.

Deși în creștinism și în Islam nu se găsește nici o referință oficială despre reîncarnare, așa cum practică majoritatea credincioșilor, există subsecte ale acestor religii de masă, ale căror membri nu cred în reincarnare. Mulți musulmani consideră că Mohamed este reîncarnat în istoricul Muhammad și există credință larg răspândită în creștinism că Isus va reapărea în ziua judecății. Textele evreiești menționează, de asemenea, "ciclul sufletului" sau transmigrația sufletelor. Acest fel de reîncarnare, totuși, nu este o regulă generală așa cum se găsește în religiile născute în India, cum ar fi hinduismul, Buddhismul și Jainismul. Chiar înainte ca religiile organizate (cu excepția hinduismului) să fi apărut începând cu budism, reîncarnarea a dominat gândurile și discuțiile filosofice în Grecia antică, China și America de Sud.

Diferența dintre reincarnarea hindusă și renașterea budistă

Reîncarnare sau Punah janama este la nucleul filozofiei hinduse a credinței. Există o mare dezbatere printre adepții hinduismului în ceea ce privește adevărul în conceptul reîncarnării. Cu toate acestea, este foarte acceptat ca fiind adevărat de majoritatea hindușilor, și chiar ateiști. Hindușii cred că sufletul (Atma) este in-distrubil și etern; ea nu poate fi nici distrusă nici creată. Un corp uman este ca baza pe care sufletul este ritual. Cu sufletul morții părăsește vechiul corp și intră într-un nou corp, iar o nouă naștere are loc, și același proces merge mai departe. Există o credință puternică în rândul hindușilor că o persoană (chiar și Dumnezeu) este răspunzătoare față de atotputernicul pentru faptele sale greșite și invers recompensată pentru fapte bune în ceea ce privește slujirea pentru om și Dumnezeu. Faptele și faptele nu includ numai acțiuni vizibile și cuantificabile, ci și gânduri, credințe, percepții, înțelepciune și ignoranță. Astfel, o persoană se va reîncarna, nu numai pentru a servi termenul de pedeapsă pentru fapte greșite sau pentru a obține recompense în ceea ce privește viața fericită pentru a face lucruri bune pentru omenire și pentru o îndoială neclintită față de Dumnezeu în ultima viață, ci și pentru a împlini neîndeplinite dorințe inimii. Este larg crezut în hinduism că dragostea dedicată și adâncă pentru o altă ființă umană, fie ea tată, mamă, copil, frate, soră, prieten, partener romantic sau chiar animale de companie, poate fi cauza reîncarnării ființelor umane. Acestea sunt numite Maya (atașament) care leagă ființele umane Samsara. Ignoranța este cauza principală a Maya care este dorința materială și atașamentul față de relație. O ființă umană este eliberată de astfel de oameni Maya cu îndepărtarea unei astfel de ignoranțe, iar emanciparea finală este atinsă și se termină ciclul de renaștere. Dorința de plăcere materială și atașamentul față de cei apropiați și cei dragi sunt două lucruri diferite. Ca și dorința de a deveni bogată este o dorință materială, deoarece ar spori plăcerea organelor de simț. Pe de altă parte, atașamentul față de cei apropiați și dragi este un concept mai profund despre Maya, deși plăcerea organelor simțului, cum ar fi ochiul, urechea, atingerea (senzația) și chiar elementul plăcerii sexuale, sunt construcțiile unor astfel de Maya. Domnul Krishna în învățăturile sale din Gita, unul dintre cele mai mari Scripturi hinduse, vorbește despre Purushottama și Sri Ramakrishna, marele sfânt indian se referă la același lucru în Kathamrita, să însemnem o persoană liberă de orice plăcere senzuală sau atașament psihologic față de orice ființă umană vie sau moartă să fie liberă de reîncarnare și să obțină Moksha (libertatea) cu moartea. Există cazuri în mitologia hindusă, în care un rishi (sfânt), sau Deva (Dumnezeu) sau Avatar (semi-Dumnezeu) blesteme o ființă umană sau Rakshash (demonii) să se reîncarneze din nou și din nou în funcție de întâmplarea unui incident, de a face un act particular sau de a naște o anumită persoană, înainte ca blestematul să poată primi mântuirea. Rațiunea unui astfel de blestem ar putea varia de la promiscuitatea sexuală până la rănirea sau uciderea ființelor umane sau a animalelor sau nerespectarea față de curatorul.

Renaştere așa cum este postulat în budism, este fundamental diferit de reîncarnarea în hinduism, deși Gaudea Buddha, propagatorul budist, sa inspirat din hinduism pentru a se adânci în acest concept. Ar fi bine să țineți cont de faptul că nu a existat nici o religie în acea perioadă. La fel ca hinduismul, filozofia budistă pune, în mare măsură, accentul pe ciclul nașterii. Gautama Shakyamuni sa născut ca prinț într-o familie regală din Lumbini, în nordul Indiei, acum în Regatul Himalayan Nepal, în 600 de miliarde. La o vârstă foarte fragedă, mizeria umană, boala, bătrânețea și moartea au determinat-o pe Gautama și sa produs o schimbare de paradigmă în el. Gautama a devenit ascetic și a părăsit palatul pentru a găsi răspunsuri la aceste întrebări profund deranjante. În timp ce căuta adevărul vieții, Gautama a realizat ideea reînvierii. Re-nașterea așa cum este percepută de Buddha și crezută de urmașii budismului este fundamental diferită în acest sens Budismul nu crede în nici o eternitate și în distrugere a sufletului. Pentru Buddha, cunoașterea renașterii a fost o parte integrantă a lui Nirvana (trezirea spirituală) pe care a obținut-o sub faimosul copac Bodhi din nordul Indiei. În procesul de trezire spirituală, Buddha a spus că a experimentat viețile sale anterioare pe pământ. Budiștii iluminați de învățăturile lui Buddha nu cred că Atma sau sufletul sunt veșnici și că sunt eliberați dintr-un cadavru și intră într-un trup nou-născut, mai degrabă se abonează la ideea că starea de existență a ființelor vii are loc din nou și din nou, este re-naștere urmează legea relației cauză-efect. Și acest lucru se întâmplă deoarece împrejurările care conduc la naștere apar din când în când.

Se spune că Buddha a atins Nirvana în timpul meditației. Prin Nirvana, Buddha a însemnat să se deconecteze de toate atașamentele pământești și, astfel, să se elibereze de ciclul de renaștere. Potrivit lui Buddha, emanciparea finală se întâmplă atunci când cineva își poate stinge pasiunea arzătoare a dorinței, a geloziei, a urii, a lăcomiei, a iubirii, a afecțiunii și a ignoranței. Aceasta înseamnă că ciclul de pauze de naștere din momentul în care persoana devine absolut eliminată de toate dorințele materiale și psihologice, astfel încât motivele de a trăi pe pământ nu mai există. În momentul în care ciclul este rupt, un sentiment de Parama Shanti sau fericirea absolută umple inima, deși literatura budistă nu este la curent cu natura acestei fericiri.
Budismul nu crede în doctrina hindusă de răsplată sau pedeapsă pentru faptele vieții anterioare. În Veda, găsim texte elaborate cu privire la modalitățile de a atinge Moksha sau realizarea de sine.

Acestea sunt Bhakti Marg sau devotamentul față de Dumnezeu, Gyana Marg sau înțelepciunea și Karma sau acțiunile. Dar budiștii cred că devotamentul față de Dumnezeu nu poate da nirvana unei persoane. De fapt, Buddha nu a cerut niciodată o dedicație de sute de procente de la urmașii săi, deoarece nu a considerat că este necesar sau suficient pentru a atinge Nirvana.

Budiștii nu acceptă ideea că sufletul transmigrează dintr-un corp în altul, deoarece nu există sufletul permanent. Mai degrabă cred că trupul și mintea noastre constau în energie și molecule, care nu se epuizează niciodată. Montate la circumstanța perfectă, acestea încep să funcționeze într-un nou-născut.

rezumat

(1) Hinduismul crede în reîncarnare; Budismul crede în renaștere.

(2) Reîncarnarea este asemănătoare cu transmigrarea sufletelor; Renașterea nu este asemănătoare cu transmigrarea sufletului.

(3) Reîncarnarea se bazează pe permanență, eternitate și distrugere a sufletului; Budismul nu crede în nici o astfel de proprietate a sufletului.

(4) În hinduism, reîncarnarea se întâmplă ca fiecare persoană să-și stabilească contul pentru fapte bune sau rele din viața ulterioară; Re-nașterea în budism nu are nimic de-a face cu faptele ultimei vieți.

(5) În hinduism, predarea necontestată a lui Dumnezeu poate ajuta o persoană să se dezlănțuiască din lanțul de renaștere; Budismul nu crede că devotamentul față de Dumnezeu poate aduce Nirvana pentru o persoană.